Kirchenkunst

Man muss schon suchen, um in der Kirchenkunst einigermaßen freundlich dreinblickende Heilige zu finden. Was ist das nur mit unserer christlichen Religion? Warum all die Qualen, der Schmerz, das Martyrium in den Darstellungen? Was macht es denn mit den Betrachterinnen und Betrachtern? Ich möchte das nicht sehen. Jesus wurde doch nicht mit dem Kreuz geboren, es gab dreißig Jahre davor. Davon hört man fast nichts. Ich will jedenfalls einen lachenden Jesus und Menschen, die ihm folgen und dabei ein Leuchten in den Augen haben. Ich will eine glückliche Maria mit ihrem Kind, einen lustigen Apostel, einen liebenden Gott.

In den asiatischen Religionen geht es doch auch, warum nicht bei uns?

Nachfolgend eine Auswahl aus dem Augustinermuseum in Freiburg, die ich nur empfehlen kann, schon aufgrund der spektakulären Propheten, die einst am Münster standen.

Auf dem Ölberg: Schlafender Jünger, während Jesus die letzte Nacht seines Lebens verbringt und betet. Aus Süddeutschland/ Oberschwaben, um 1620.

Weibliche Heilige, evtl. Muttergottes, aus Straßburg, um 1490. Durch den Verlust des Attributs ist keine genaue Identifizierung der Heiligen mehr möglich.

Hl. Johannes der Evangelist. Er bekehrte einen heidnischen Priester zum christlichen Glauben. Dazu trank er aus einem Giftbecher und nahm keinen Schaden. Aus Oberrhein, um 1500

Hl. Katharina. Aus Oberrhein, evtl. Straßburg, um 1480.

Christus und Johannes, ein Bild mit dem „jungfräulichen“ Lieblingsjünger. Wie eine Braut ruht er an der Brust von Jesus. Diese Art von Kunstwerk wurde ausschließlich in südwestdeutschen Frauenklöstern verehrt. Aus Oberschwaben/ Bodenseegebiet, um 1320.

Hl. Maria Magdalena. Das Salbgefäß deutet auf das Einbalsamieren des Leichnams von Jesus hin. Aus Oberrhein, Freiburg oder Straßburg, um 1240.

Leuchterengel aus dem romanischen Chor des Freiburger Münsters. Um 1300.

Hl. Agnes mit dem Attribut eines Lamms, Sinnbild des Opfers Christi. Sie erschien so den am Grab trauernden Eltern und Freunden Jesu. Aus dem Bodenseegebiet, um 1320.

Muttergottes mit Kind. Der Apfel in der Hand des Kindes könnte ein Symbol für Jesus als mystischer Bräutigam Marias, also der Kirche sein. Aus Freiburg, um 1300.

Flügelaltar mit Heiligen, aus Oberrhein, um 1530.

Hl. Christopherus. Aufgabe des Riesen Reprobus war es, Pilger über einen reißenden Fluss zu bringen. Einmal trug er einen Knaben, der ihm so schwer wurde, als trüge er die ganze Welt. Danach empfing er die Taufe. Sein neuer Name bedeutet Christusträger.

Muttergottes mit Kind auf der Rasenbank. Maria ist hier ein Sinnbild für Demut. Dieser Madonnen-Typus entstand im 14. Jhd. Der kleine Jesus spielt mit ihrem Gebetbuch, ein Symbol für „Das Wort ist Fleisch geworden“. Oberrhein, um 1470/80

Bildausschnitt aus „Die Heiligen Joakobus d.Ä., Florian, Laurentius, Wendelin und Genoveva.“ Es handelt sich um Schutzpatrone aus verschiedenen Jahrhunderten. Oberrhein, um 1510.

Hier hab ich vergessen, das Info-Schild zu fotografieren. Aber das Motiv dürfte bekannt sein. 🙂